والسبب الآخر : قال ابن الجزري في غاية النهاية 2 / 188 : وأبي العباس أحمد بن محمد بن القباب ، كذا أسنده الداني في جامعه ، رأيته في نسختي كذلك ، ولا أشك أنه محمد بن حميد ، والغلط من الكاتب والله أعلم . نقول : والذي في نسخة ابن الجزري موافق لما في ( ت ) و ( م ) « 1 » . والنسخة " ت " بعد ذلك عليها حواش ، تدل على تمكن كاتب هذه الحواشي من علم القراءات ، وتيقظه وضبطه ، مثل حاشية ل 38 / و ، ونصها : وقرأ الداني على ابن غلبون على أبيه ، على أبي سهل صالح بن إدريس بن صالح البغدادي ، على أبي سلمة عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ، على القاسم بن نصر المازني ، على ابن الهيثم ، على خلاد ، نقل هذا الطريق من النشر عن الداني ولم يوجد في جامعه في نسختنا . وحاشية ل 49 / ظ ، ونصها : قوله روى ذلك عن اليزيدي ابنه هو أبو عبد الرحمن كذا في كتاب الإدغام الكبير لأبي عمرو الداني . وحاشية ل 97 / ظ ، ونصها قال في كتاب الموضح : وسمعت الحسن بن محمد بن سليمان المقرئ يقول : هو مذهب البصريين ، وفي كتابه هذا الحسن بن سليمان ، والله أعلم « 2 » . والنسخة " ت " عليها حواش كثيرة تعرّف بالأعلام ، أو تضبط الأسماء ، مثل حاشية ل 3 / و ، ونصها : صرد : بضم الصاد المهملة ، وفتح الراء المهملة . وحاشية ل 22 / و ، ونصها : قال ابن الجزري في كتابه غاية النهاية : زر مات في الجماجم سنة اثنتين وثمانين ناقلا عن خليفة صاحب التاريخ . وحاشية ل 47 / و ، ونصها : أبو زيد هو سعيد بن أوس الأنصاري غاية ، وعليها حواش تشرح بعض المفردات . وقد اعتمدنا هذه النسخة أصلا ، لأنها أوثق النسخ بسبب ما تقدّم في وصفها . ثانيا : النسخة المصرية ، ورمزها " م " : وهي نسخة خطية محفوظة في دار الكتب المصرية برقم ( 3 ) قراءات

--> ( 1 ) انظر الفقرة : 671 . ( 2 ) وانظر : حاشية ل 51 / ظ في الفقرة : 1241 ، وحاشية ل 52 / وفي الفقرة : 1245 .